Sadegh Hedayat의 눈먼 올빼미 : 소개
이란 문학에서 가장 존경받는 이름 중 하나 인 사데크 헤다 야트 (Sadeq Hedayat)는 최면술을 걸고 호화로 우며 화나고 당혹 스럽다. '사이코 픽션'이란 아버지, 또는이란의 프란츠 카프카 (Franz Kafka)라는 이름으로 불리는 그는 그의 유령으로 가장 잘 알려져있다. 블라인드 올빼미, 죽음, 손실 및 정신병에 대한 소설. 우리는 당신에게 Dr. Homa Katouzian의 Sadeq Hedayat의 The Blind Owl에 대한 소개, 그의 극적인 삶과 다른 작품들을 소개합니다.
Sadeq Hedayat는 17 February 1903에서 태어 났으며 9 April 1951에서 사망했습니다. 그는 레자 콜리 칸 헤다 야트 (Rezaqoli Khan Hedayat), 페르시아 문학의 역사가이며 마즈 마 알포 사아, 리야 즈 알프레핀, 라자 자 알 사파예 네 나세리의 작가로 유명한 19th 세기 시인 출신이다. 그의 확장 가족의 많은 구성원은 19th와 20th 세기 모두 중요한 정부 관리, 정치 지도자 및 육군 장성이었습니다.
Hedayat는이란과 유럽과 미국에서 가장 유명한 페르시아 소설 인 The Blind Owl의 저자입니다. 그의 단편 소설의 대부분은 비판적 리얼리즘 스타일이며 20th 세기이란에서 쓰여진 최고의 작품으로 간주됩니다. 그러나 그의 가장 근본적인 공헌은 페르시아 소설에서의 모더니즘,보다 종종 초현실주의적인 기법의 사용이었다. 따라서, 그는 훌륭한 작가 일뿐만 아니라 페르시아 소설에서 모더니즘의 창시자이기도합니다.
테헤란의 독점 세인트 루이스 프랑스 선교 학교에서 공부 한 헤 다야 트는 벨기에에서 1 년 동안 1926-27에서 1 년을 보내고 1928-29 파리에서 1 년 동안 랭스에서 2 년을 보냈다. 1929에서는 Besanon에서 1 년, 1929-30에서는 1 년입니다. 아직 공부를 끝내지 못한 채 1930 여름에 장학금을 수령하고 귀국했습니다. 이것은 일반적으로 자신의 개성에 대한 단서를 제공하고, 특히 완벽 주의자들의 시각은 신경질적인 마비를 초래할 수 있습니다.
테헤란으로 돌아가서, Hedayat는 Mojtaba Minovi, Bozorg Alavi 및 Mas'ud Farzad가 포함 된 Rab'eh 또는 Group of Four의 중심 인물이되었지만 Mohammad Moqaddam, Zabih Behruz 및 Shin Partaw를 포함한 외부 벨트를 가졌습니다. 그들은 사회적 전통주의와 지적 고전주의 모두를 위해 문학적 설립에 대해 현대적이며 비판적이었다. 그들은 또한 문학 작품의 자기 자신에 대한 경멸적인 태도와 학술지와 출판물에 대한 독점적 인 보류에 분개했다.
초기 1930에서는 Hedayat이 사무직 사이를 떠돌았다. 1936에서 그는 그 도시에서이란 외교관이었던 Sheen Partaw의 초청으로 봄베이에갔습니다. 예상 할 수 있듯이, 그는 공식 검열 관을 공격했으며 1935에서는 다시 발표하지 않겠다는 서약을했다. 그것이 나중에 봄베이에서 블라인드 올빼미의 첫 번째 한정판을 발간했을 때, 그는 제목 페이지에이란 출판을위한 것이 아니며,이란으로가는 길을 찾고 그 손에 넘어갈 가능성을 예측했다 검열 관의
봄베이에서 그는 Parsee Zoroastrian 커뮤니티에서 고대이란 언어 Pahlavi를 배웠고 몇 편의 단편 소설을 저술했으며 50 복제본에 The Blind Owl을 발행했습니다. 그 중 대부분은이란 밖에있는 친구들에게 배포되었습니다.
그는 봄베이에서의 친구의 환대에 계속 의존하는 것을 정당화하지 못했기 때문에 9 월 1937에서 테헤란으로 돌아 왔습니다. 1939에서 그는 새로 설립 된 Office of Music에 저널 Majelleh-ye Musiqi (The Music Magazine)의 편집자로 참여했습니다. 현대 페르시아 시대의 창시자 인 니마 유시 (Nima Yushij)를 포함하여 상대적으로 젊고 현대적인 지식인들의 소규모 그룹의 문학 작품이었다. 그는 그가 가장 만족스런 게시물로 간주했을 것입니다.
오래 가지 못했다. 연합군의이란 침공과 1941의 Reza Shah 퇴각 후, Office of Music과 그 일지는 폐쇄되었고, Hedayat은 그의 인생이 끝날 때까지 남아있는 College of Fine Arts의 번역가로 끝났습니다. . 그는 또한 Parviz Khanlari의 현대 문학 저널 인 Sokhan의 편집 위원으로 일했으나 무보수이지만 권위있는 직책을 맡았습니다. 비록 국가가 외국 세력에 의해 점령되었지만, 절대적이고 자의적인 정부의 붕괴에 대한 민주주의와 자유에 대한 큰 희망과 위대한 낙관이있었습니다. 레자 샤 (Reza Shah)의 퇴위로 인한 새로운 자유, 실제로 면허증은 정치적, 사회적 및 문학적 활동이 강렬 해졌습니다. 현대 교육을받은 엘리트들은 새롭게 조직 된 투데 당 (Tudeh party)에 중심을 두 었는데, 이는 마르크스주의 지식인들이 주도하는 광범위한 민주적 전선 이었지만, 40이 끝나갈 무렵에는 정통 공산당이되었다. Hedayat는 처음에도 파티에 가담하지는 않았지만 그것에 대한 동정심이 있었고 투데 지식인들 사이에 많은 친구들이있었습니다.
그러나 1946에서 소비에트로부터 영감을 얻은 아제르바이잔 반란에 대한 당의지지와 1 년 후 폭동의 급격한 붕괴로 헤다 야트는 그 운동에서 크게 벗어나 소외시켰다. 그는 항상 확립 된이란의 정치와 문화 전통에 대한 가혹하고 개방적인 평론가였으며 과격한 지식인들과의 만남은 자신의 땅에서 가상의 뮈그 레를 만들었다. 이것은 그가 1940에서 결국 파리에서 자살을 겪게 된 1951 후반기에 그가 겪은 우울증에 크게 기여했습니다.
프랑스에서 외교관으로 일하던 친한 친구 인 하산 샤 히드 누 라이 (Hasan Shahid-Nura'i)는 얼마 지나지 않아 그를 파리로 향하게했다. 우울증이 날로 심화되고 있다는 신호가있었습니다. 그는 지식인들 사이에서 테헤란에서의 삶에 극도로 불만을 나타 냈으며, 많은 사람들은 그를 '사소한 부랑자 주의자'라고 정기적으로 묘사했으며, '흑인 문학'으로 일했다.
친구들에게 보내는 편지를 통해, 표면 아래까지 멀지 않은 분노와 절망, 극심한 감수성, 헤아릴 수없는 고통, 자신의 나라와 국민에 대한 끊임없는 어둡게 보이는 견해, 그리고 삶에 대한 비난을 지켜 볼 수 있습니다. 자신의 소설보다 더 많은 이들을 통해 자신의 곤경의 세 가지 측면, 즉 개인적 비극, 사회적 고립, 보편적 소외를 볼 수 있습니다.
그의 마지막 방문 4 년 전에 파리에서 친구에게 프랑스어로 쓴 편지에서 그는 이렇게 말했습니다 :
요점은 내 삶을 재건하는 것이 아닙니다. 사람이 끊임없이 쫓기고있는 동물의 삶을 살아 왔을 때 무엇을 재건 할 것입니까? 나는 내 결정을 내렸다. 살아가는 것에 대한 혐오감이 우리를 질식시킬 때까지이 백내장에서 고투해야합니다. 낙원에서 잃어버린 성도 신부 인 가브리엘 신부는 아담의 '절망과 죽다'즉 그 말을 전합니다. 나는 모든 노력을 다하기에 너무 혐오 스럽다. 하나는 끝날 때까지 똥에 남아 있어야합니다.
궁극적으로, 그가 '백내장'이라고 불렀던 것은 그가 끝날 때까지 그 속에 남아 있기에 너무 참기 힘들게 판명되었습니다.
1930과 1946 사이에 쓰여진 소설, 단편 소설, 드라마, 풍자를 포함한 Hedayat의 소설은 Parvin Dokhtar-e Sasan (파빈 사자 인 소녀), Afsaneh-ye Afarinesh (창조의 전설), 'Al-bi'tha (Alied), Aniran (이란이 아닌), Maziyar, Seh Qatreh Khun (피의 세 방울), Al-Islamiya ila'l-Bilad al- Afranjiya (유럽 도시로 이슬람 선교), Zendeh beh Gur 알프스는 알라비에 카놈 (Alaviyeh Khanom), 사 에이 로샨 (Sayeh Roshan, Chiaroscuro), 바그 - 아브 사하브 (Vagh-vagh Sahab), 부엉이 올빼미 (Buf-e Kur), 프렌 티 (Sampingé), 루나 티크 (The Stray Dog), Hajji Aqa, Velengari (Mucking About), Tup-e Morvari (Morvari Cannon) 등이있다.
나는 Hedayat의 허구를 4 개의 분석적으로 구분 된 범주로 분류했다. 불가사의 한 민족주의 소설, 비판적 실재론의 이야기, 풍자와 정신 분석.
첫째, 낭만적 민족주의 픽션. 역사적인 드라마 - 파빈 (Parvin)과 마지 야르 (Maziyar), 그리고 '몽골의 그림자'(Sayeh-ye Moghol)와 '마지막 스마일'(Akharin Labkhand) -은 전체적으로 심플하고 기술면에서 단순합니다. 그것들은 제 1 차 세계 대전 후이란 근대주의 엘리트를 휩쓸었던 범 - 페르시아주의 사상과 숭배에서 비롯된 정서를 반영한다. '마지막 미소'는 이런 종류의 가장 성숙한 작품입니다. Hedayat의 명백한 드라마는 고도로 발전되지 않았으며, 그는 민족주의 픽션과 함께 장르를 빠르게 버렸다. 그러나 그의 비판적 현실주의 단편 소설 중 많은 부분이 좋은 효과를 발휘하여 무대에 쉽게 적응할 수있었습니다.
자신의 비판적 리얼리즘 작품 인 헤다 야트 (Hedayat)의 허구의 두 번째 범주는 수없이 우수하며 'Talab-e Amorzesh'(Talab-e Amorzesh)라는 고전적 의미의 코미디 인 'Alaviyeh Khanom'(Mistress Alaviyeh) Absolution), 'Mohallel'(The Legalizer), 'Mordeh-khor-ha'(The Ghouls)가 있습니다. 다양한 각도에서 풍자 픽션으로 정확하게 묘사 될 수는 없지만 풍자와 아이러니가이 이야기에 사용됩니다.
그들은 현대 도시 중류 계급의 삶과 전통적 신념을 쉽고 정확하게 반영합니다. 그러나 오랫동안 견해를 유지하는 것과는 달리, 그들은 가난한 사람이나 약자에 관한 것이 아니며, 그들의 유형과 등장 인물에 대한 동정을 표시하지도 않습니다. 비참함과 미신은 슬픔, 기쁨, 위선 및 때로는 범죄 행위와 결합됩니다. 이것은 Jamalzadeh (그의 성격에 대한 더 많은 동정심을 가졌음에도 불구하고)가 설정 한 전통에 있었고, Hedayat에 의해 강화되었고 그들의 초기 작품에서 Chubak과 Al-e Ahmad에게 전해졌습니다.
세 번째 범주로 간, Hedayat의 풍자 소설은 풍부하고 종종 매우 효과적입니다. 그는 위트의 대가였으며 구술적이고 극적인 풍자를 썼다. 짧은 이야기, 소설, 짧고 긴 일화의 형태를 취합니다. 때로는 철저히 비난하고, 비난하고, 비방하는 것은 허구의 풍자에 대한 작가의 개인적 개입의 깊이를 드러내지 만, 그들은 대개 효과적인 교묘 함을 가지고 그들의 과목에서 열심히 쳤다. Hajji Aqa는 정치 설립에 대한 Hedayat의 풍자 중 가장 길고 가장 명백한 것입니다. 피상적 인 외모와 비판적인 선전에도 불구하고, 바자르 사람들의 방식에 대한 풍자와 보수주의 정치인에 대한 무자비한 공격이 훨씬 적다. 실제로, 제목의 Hajji를위한 실재 모델은 2 개의 중요한 old-school에 의해 (그리고, 최악의 경우도 결코 최악의) 정치인에 의해 제공되었다.
헤다 야트 (Hedayat)는 내가 지금까지 언급 한 바를 바탕으로 페르시아 문학의 연대기에서 영속적이고 탁월한 지위를 가졌을 것이다. 그럼에도 불구하고 그에게 독특한 장소를 주었던 것은 그의 정신병 소설이며, 그 중 블라인드 올빼미는 가장 훌륭하고 순수한 예입니다. 이 작품과 단편 소설 'Three Drops of Blood'는 프랑스 상징주의와 문학에 대한 초현실주의, 현대 유럽 예술의 초현실주의, 시간과 공간의 고의적 혼란을 포함한 현대 유럽 영화의 표현주의를 사용하여 스타일이 모더니스트이다. . 그러나 'Zendeh beh Gur'( 'Buried Alive'), 'Arusak-e Posht-e Pardeh'( '커튼 뒤의 인형'), 'Bon-bast'( 'Dead End'등 대부분의 다른 사이코 픽션 스토리 (Davud-e Guzhposht) ','길 잃은 개 (The Stray Dog) '등이 있으며, 현실적인 기법을 사용하여 심령 이야기를 표현합니다.
Hedayat의 문헌에서이 특정한 장르를 묘사하기 위해 1970 중반부에 나 자신이 만든 '심령 - 허구의'라는 명칭은 잘 착용 된 개념과 범주 인 '심리학 소설'에 의해 일반적으로 전달되는 것과 같은 감각을 나타내지 않습니다. 오히려 그것은 이야기의 본질적인 주관적 성격을 반영하며, 그것은 분리 될 수없는 전체에서 심리학 적, 존재 론적 및 형이상학 적 성격을 결합합니다.
Hedayat의 'Three Drops of Blood'와 'Buried Alive'와 같은 사이코 픽션 스토리는 무시 무시하고, 결론적으로 인간과 동물의 죽음을 특징으로합니다. 대부분의 인간은 rajjaleh (rabble)보다 낫지 만 극히 소수의 사람은 비참하게도 완벽하게 일어나거나 구속에 이르지 못한다. 그의 이야기를 '자존심을 죽인 사람'에서 자신의 자살을 저지른 사람, 살해 한 사람 또는 자아를 파괴하려는 사람조차도 자신을 죽임으로써 끝납니다. 즉, 해방함으로써가 아니라 그의 영혼을 멸절함으로써. 여성은 락카 테 (llkkateh)이거나 창녀 시절에 시들음과 붕괴를 일으키는 천사의 발현인데, 이것은 정신적 허구의 여성들, 저자와 비슷한 문화적 배경을 가진 여성들, 그의 비판적 현실 주의적 이야기에서 낮은 계층.
사회적이고 지적인 구별의 가족으로 태어난 한 사람으로서 현대인뿐만 아니라 현대 주의자 인 지적 재능있는 작가이자 유럽 문화뿐만 아니라 가장 진보 된 페르시아인과 도덕적이며 지적 인 높은 수준을 요구하는 정신을 가진 영재 작가 우수성, Hedayat는 그가 한 것처럼 엄청난 부담을 감당할 수 없었습니다. 특히 그는 구약과 신, 그리고 페르시아와 유럽의 충돌 같은 결과를 낳았습니다. 이란 인은 거의 경험하지 않았다. 그는 불행한 삶을 살았고 불행한 죽음을 맞았습니다. 그가 인류에게 남긴 것은 아마도 문학의 필연적 인 비용 일 것입니다.
Dr. Homa Katouzian (옥스퍼드 대학교)
사드 헤다 야트 (Sadegh Hedayat 's) 블라인드 올빼미 Alma Classics의 더 훌륭한 타이틀은 www.almaclassics.com을 방문하십시오.
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