스페인 남부의 역사적인 건축물 탐험

남부 스페인의 역사적인 건축물은이 지역을 휩쓸었던 정치적, 종교적, 문화적 영향의 풍부한 웹을 보여줍니다. Costanza Beltrami가 Toledo, Cordoba, Granada 및 Seville을 탐험 할 때 발견 한 것처럼 이러한 중첩 된 영향으로 생성 된 하이브리드 스타일은 독특합니다.

스페인 남부 지방 여름 여행을 가기 전에 나는 전에이 나라에 가본 적이 없었으며 스페인어로 된 말을 거의 알지 못했습니다. 그러나이 지역의 역사적인 과거의 건축물은 많은 교과서 이미지에서 내 마음 속에 깊숙이 자리 잡고있었습니다. Ingrained,하지만 결코 진정으로 상상 - 코르도바 모스크의 광막 한 광경을 상상할 수 있을까요? 그 그림자가 펼쳐진 공간을 걷고 모든 방향으로 확장되고 복제되는 아치로 둘러싸여 있습니다.

그리고 거기에 걸어 가던 중, 나는 결국 미술 역사 학자 존 헤이즈 (John Hayes)가 설립 한 관대 한 여행 보조금 덕분에 마침내했다. 10 일 동안, 나는 톨레도, 코르도바, 그레나다 및 세비야의 도시를 탐험했고, 많은 사람들의 플랫폼을 따라 가방을 굴리며 RENFE 웅크 리고있는 풍경에 squinting하고, 궁전의 창문에 나의 귀를 눌러 외부의 정원에서 움직이고있는 물의 소리를 붙잡는다. 스페인의 역사를 되돌아 보는 데 10 일 reconquista 그 통해 무데 자리 건축물.

용어 무데 자리 은 스페인에서 무어 (Amity)의 재료와 기법을 사용하여 리퀴 지스타 이후 제작 된 작품을 묘사하는 데 널리 사용됩니다. '뒤에 남은 자'라는 아랍 용어와 관련이있는 바로 그 단어 무데 자리 정복자들의 호화로운 장식에 대한 욕구를 충족시키기 위해 정복당한 사람들이 만든 이국적인 유적과 같은 예술을 제시합니다. 그러나 '뒤에 남겨 두라'는 것은 또한 세 파르 디 유대인과 기독교 Mozarabs의 상당한 인구 사이에 있어야했다. 이들은 최근의 개종자들과 이슬람 통치하에 살던 고대 기독교 가족들 이었기 때문에 교황 교회와 독립된 전례와 교회 계층 구조를 발전시켰다.

그들은 기독교인 이었지만 정복자들과 쉽게 합칠 수 없었습니다. 오히려 그들은 부분적으로 이슬람화 된 문화에서 무슬림과 유대인들과 묶여 있었다. 그리고 실제로, 기독교 왕은이 문화를 알았고 평가했습니다.이 문화는이 무슬림 국가와의 군사 동맹 또는 이웃 국가와의 전쟁에서 얻은 인위적인 것들로 인하여 만들어졌습니다. 놀랍게도, 그들은 무데 자리 문화적인 전리품이나 선전용으로 사용되었지만 궁전에서 가장 친밀한 방을 꾸미기로 선택했습니다. 따라서 승자와 패자 사이에는 간단한 반대가 없습니다.

톨레도

초창기 다른 문화의 복잡한 상호 연결 reconquista 나는 상징적 인 푸에르타 델 솔 (Puerta del Sol)을 통해 톨레도 (Toledo)의 역사적인 중심지에 들어서 자 눈에 띄게 분명했습니다. Crenelated와 강한 성벽으로 둘러싸인이 도시 문은 일반적인 유럽 디자인을 따릅니다. 그러나이 건물은 무어 건축물의 전형 인 인터레이스 아치로 장식되어 있습니다. 그리고 방정식을 복잡하게하기 위해, 전체 구조는 14 세기의 나이트 병원 대행사의 종교 질서에 의해 위임되었습니다.

이것은 무어의 과거가이 도시에서 정복 당할 것으로 기대했기 때문에 놀랍습니다. 처음으로 1084에서 정복되었습니다. 그러나, 나는 도시의 초기 정복으로 새로운 정복자와 살아남은 이슬람 유산 사이의 깊은 접촉이 가능하다는 것을 곧 알게되었습니다. 심화 Al-Mamun 법원에서 그의 형 Sancho를 물리 치기 전에 추방당한 도시 최초의 기독교 왕 Alfonso VI에게는 더 길고 개인적으로 의미가있을뿐만 아니라 Toledo를 카스티야 레옹의 확실한 왕으로 정복했습니다.

이러한 깊은 접촉은 기독교 사용으로 바뀌 었음에도 불구하고 이슬람 건축을 부분적으로 유지하는 수많은 모스크에서 나타난다. 기존 건물이 전쟁 장화였던 것처럼 무어의 기능이 강조되는 경우도 있습니다. 작은 Bab-al Mardum 회교 교당에 붙어있는 12 세기 apse에는 다만이 효력이있다. 회교 교황의 고지 위로 올라가고있는 apse의 키가 큰 blind 창은 hypostyle기도 홀의 개방성과 대조를 이룬다. 비대칭 성은 모스크의 취약성에 대비하여 교회의 견고성을 시각적으로 선전합니다. 안으로, 교회의 승리 아치는 어색한 아랍 서예로 장식되어 있습니다. 아마도 기독교 장인에 의해 실현 될 수 있으며 아마도 전유의 전체 상징주의의 일부가 될 것입니다.

다른 곳에서는, 유사한 세출 예산 책정이 건물의 시각적 통일성을 향상 시켰습니다. 산로만 (San Román)의 13 세기 교회에는 예를 들어 묵시록주기, 아랍 서예 및 아치를 장식하는 모사 s 성도들 사이에는 불화가 없습니다. 열정적이고 십자군 운동을하는 로드리고 (Rodrigo) 대주교에 의해 세워진 San Román은 새로운 문화적 통합을 시도합니다. 기독교인 임금과 그의 주교는 Visigothic 임금의 직접 상속인으로이 단일성을 이끈다, 그의 이상적인 기독교 제국은 Visigothic의 사용에 의하여 교회에서 evoked 스폴 리아 수도로.

왕과 주교의 새로운 권력은 대주교 인 로드리고 (Rodrigo)가 추진 한 도시 대성당에서 완전히 표현되어야했습니다. 스페인의 Primatial 성당으로 13 세기 초반에 건설되어 기존의 모 짜라 비 성당을 대체함으로써 Mozarabs에 대한 교황청의 권한을 확충했다. 당연히 성당은 축하의 건물로 생각되어졌으며, 빛나는 르네상스 시대의 retablo와 급상승하는 바로크 엘 상승 (El Transparente) 등 추후에 추가로 강조했다. 그러나이 승리주의는 표면 일뿐입니다. 결국 모짜르트 의식은 오늘까지 헌납 된 예배당에서 축하받습니다. Treasury 룸에는 장관 인 muquarnas ceiling이 있습니다. 챕터 룸의 무대 공관 (antechamber)은 명확한 이슬람 유적의 복잡한 석고로 장식되어 있습니다. 나중에 생각해 보면, 나는 성당과 내가 나중에 방문한 건물들 사이의 유사성에 주목할 수있다. 예를 들어, 방문객들은 코르도바 모스크를 연상케하는 열을 곱하여 성당의 기본 계획을 경험합니다.

San Juan De Los Reyes의 수도원에서 개선과 영향이 다시 병합됩니다. 아라곤의 Ferdinand II와 Castile의 Isabel II가이 수도원을 설립하여 Toro 전투에서 승리를 축하했습니다 (1476). 헨리 4 세의 승계를위한 전쟁의 일부였던이 전투는 기독교의 완전한 수평선에서 벌어졌고, 이것은 건물의 전체 이사벨린 고딕 스타일에 분명히 반영되어 있습니다. 그러나 건물 외관은 논쟁의 여지가없는 기독교 노예들의 사슬로 대담하게 장식되어있다. 레예스 카톨 리 코스. 또한, 쓰기는 회랑과 교회 모두에서 장식으로 사용되며, 아랍 서예를 연상케하고 폐쇄 된 기독교 세계의 환영을 깨뜨립니다.

코르도바

닫힌 중세 우주의 선전 적 이미지는 코르도바 대성당에서 발을 내딛는 것과 같이 극적으로 산산조각이났습니다. 그래서 대성당은 메스키타 (사원). 이 거대한 hypostyle 홀은 말단 아치의 무한한 계승을 제외하고는 시청자 주변의 모든 방향으로 늘어납니다. 여기에는 교회의 본당을 세로로 그리고 계층 적으로 쓸어가는 일은 없습니다. 하나는 빛이 넘쳐 흐르지 만, 리드미컬하면서도 방향이 잡히지 않는 흰색과 붉은 voussoir의 계승에서 사라진다. 중앙 아치 교회에 들어갈 때에 만 기독교 우주의 환상이 회복 된 것입니다 - 여기 에선 완전히 다른 비율과 빛의 세계가 있습니다. 그 문턱을 넘어서는 것은 방문자의 경험에서 급진적이고 급격한 단절을 의미합니다. 그러나 교회의 전체 면적에 비해 교회 면적은 작습니다. 따라서 모스크의 구조의 생존을 설명하기 위해 전쟁 전리품의 아이디어가 다시 사용될 수 있다면, 일인칭 경험은 매력적인 외국 환경에 대한 감사가 여기서 더욱 중요한 요소임을 시사한다.

대성당 방문의 눈부신 경험은 분류하기가 어렵습니다. 그러나이 도시의 고고학 박물관은 그 압도적 인 공간에서 합쳐진 영향을 풀어내는 데 도움이됩니다. 방문은 연대 기적 전시로 시작되며, 물체와 대화 형 스크린을 통해 코르도바의 역사를 개괄합니다. 역사의 시작과 로마 시대, 비스 고딕과 아랍의 지배를 포함하여 연대 기적 갤러리는 안달루시아의 지속적인 역사를 강조합니다.이 역사는 무관 한 시대의 연속으로 그려져 있습니다. 연속성에 대한 관심은 시대와 문화에 따라 일상 생활을 탐구하는 박물관의 주제별 전시에 정식으로 반영됩니다.

그리고 매일의 무어 생활의 유적은 기독교 정복보다 훨씬 앞서 10 세기에 설립되고 버려진 궁전 도시 Madinat-al-Zahra의 고고학 유적지에 대한 최고의 소개입니다. 이 도시는 Abd-ar-Rahman III al-Nasir에 의한 Cordoba의 Caliphate 제도를 지원하기 위해 설립되었습니다. 우마야드 가족의 일원 인 압둘 아흐만 (Abd-ar-Rahman)은 예언자 무하마드의 직접적인 자손이 아니며 엄격하게는 칼리프가 아니었다. 그러나 자신을 칼리프로 선언하는 것은 파티마 왕국에 대한 지속적인 전쟁에서지지를 얻는 데 필요했습니다.

Madinat의 새로운 도시는이 주장을 구체화하는 수단이었습니다. 이런 이유로, 그것은 아낌없이 계층 적으로 디자인되었습니다. 선정 된 언덕이 많은 장소는 Abd-ar-Rahman의 궁전을 가파른 언덕 꼭대기에 놓고 아래의 코르도바 (Cordoba) 도시에 대한 권위자의 시선을 투자했습니다. 궁전까지의 길은 가장 장식 된 실내에서 조심스럽게 개최 된 많은 의식 중지로 장식 된 초록빛 정원을 통해 즐겁지만 고도로 통제 된 오르막이었다. 트레일의 끝에서 리셉션 홀이있었습니다. 살롱 토 리코, 그 장식은 칼리프를 마침내 만나기 전에 방문객을 두려워하게 만들었다.

웅장한 비전에도 불구하고 도시는 마스터 플랜이 아직 완성되지 않았고 거주지가 완전히 정착되지 않은 11 세기에 포기되고 해고되었습니다. 그리고 아직 많은 특징이 다른 안달루시아 궁전에서 살아 있습니다. 언덕 꼭대기에서 유적을 내려다보고있는 중앙 안뜰 주변에있는 반복되는 공간 구성을 놓칠 수는 없습니다.이 안뜰은 매혹적이지만 실질적으로 복원 된 팔라시오 데 비아나 (Palacio de Viana), 귀족 자사의 공장 채워진 파티오 디자인으로 유명합니다.

그라나다

그라나다의 Alhambra 궁전 단지는 Madinat Al Zahra의 그것과 유사한 언덕 꼭대기 위치를 가지고 있습니다. 그러나 접근 도로 및 방해가되지 않는 평야를 조사하는 대신 알함브라는 알바 이신 (Albayzín) 지역을 내려다보고 있습니다.이 좁은 골목에는 로마인, 무어 인 및 기독교인이 연속적으로 거주하고 있습니다. 이 역사적인 지역에 머물면서 알함브라의 관광 체계의 연대에서 멀리 떨어진 일상의 중세 스페인을 어떻게 든 상상할 수있었습니다. 그리고 Alhambra는 Darro 강 계곡에 자리 잡은이 판타지에서 제거 할 수 없으며 협박하는 요새처럼 이웃을 압도합니다. 분명히 궁전과 도시는 신중하게 조화 된 계층 적 관계에 다시 위치합니다. 요새가 실제로 열려 있고 침투성이 있기 때문에, 모든 방은 정원 분수의 쾌활한 소음과 공명합니다. 궁전은 아래에서 꿰 뚫을 수없는 것처럼 보이기 때문에, 도시는 작고 가장 경치 좋은 전망을 드러내 기 위해 조심스럽게 배치 된 나스 리도 궁전의 창문에서 즉시 파악할 수 있습니다.

석고 작업의 아름다움, 타일 및 무 칼나 천장에 자리 잡은 Nasrid 궁전은 그라나다의 14 세기의 화려 함을 독립 술탄으로 여깁니다. Madinat-al-Zahra와 마찬가지로 장식은 대사관에서 가장 복잡합니다. 그리고 환상적인 시력의 영향은 시간표 시스템과 여행객의 부과 된 순환에 의해 좌우되며, 이들은 흘긋 보일 수도 허락되지도 않으며, 객실의 실제 기억보다 더 놀라운 경이 감을 남깁니다. 예를 들어 카를로스 V가 위임 한 무덤 르네상스 건축물은 티켓없이 접근 할 수 있으며 건축 가치로 인해 소외 될 수 있습니다.

궁전 주변에는 정원이 있습니다. 주위에정원 가꾸기는 때때로 복도와 같은 타일로 덮여 있으며 샘물이 두 곳을 통과합니다. 이 가까운 상호 작용은 Nasrids의 친밀한 거주지 인 Generalife에서 가장 명확합니다. 궁전의 Patio de la Acequia는 더 잘 보존 된 페르시아 정원으로 간주됩니다. 그러나 정원의 원래 재배를 평가하는 것은 어렵습니다. 정원과 건물이 중단 된 전체를 형성하는 환경으로 오늘날의 복합 단지를 상상하는 것이 더 생산적 일 수 있습니다.

그레나다에 대한 나의 방문은 대성당 옆에 Cappilla Real과 체결했습니다. 이 무덤에 거짓말 카톨릭 군주 퍼디 난도와 이자벨라, 누가 도시에 정복했는지 영원히 축하하고 마지막으로 1492에있는 그리스도인들에게 항복 할 수있게 여기에 묻히기로 결심했다.

세비야

세비야에 도착하면서, 나는 Alcázar Royal palace를 처음 방문했다. 무데 자리 안뜰 주변의 장식 및 조직은 알함브라 (Alhambra)와 매우 유사합니다. 이곳에는 수영장과 장식 파빌리온으로 장식 된 정원뿐만 아니라 눈부신 장관의 대사관이 있습니다. 정원의 일부는 지하에 있으며 자란 오렌지색 식물의 향기가 공기에 더 잘 스며 들도록 길쭉한 통로가 건넜습니다.

Alhambra와 달리 Alcázar는 기독교 통치하에 정치적으로 중요한 중요성을 지니고 있으며 실제로 스페인 왕실에 의해 사용되고 있습니다. 이런 이유로, 그것은 훨씬 더 다양한 스타일을 포함합니다. 예를 들어, 여기에 팔라시오 고티 코도시의 재 정찰 직후 Alfonso X에 의해 지어졌습니다. 이 궁전의 오지 아치 밑에는 기와 타일, 르네상스 스타일로 16 세기에 실현. 타일은 Moorish와 무데 자리 스타일, 그 사용법은 공허하고 정교한 인용이지만 - 법정 게임에서의 움직임. 그만큼 무데 자리 아마도 르네상스 시대의 혁신으로 장식적인 우수성을 지닌 역사적인 스타일이 더 이상 중요하지 않았을 것입니다.

르네상스와 무데 자리 많은 세비야의 걸작품들에 내포되어 있습니다. 그 중에는 Medinaceli 공작당 (Dukes of Medinaceli)의 거주지 인 카사 데 필라 토스 (Casa de Pilatos)가 있습니다. 16 세기에는 성지 순례에 2 년을 보냈던 깊은 종교인 인 돈 파들리 크 (Don Fadrique)가 궁전을 넓히고 장식했습니다. 이탈리아를 가로 질러 로마와 르네상스 작품을 발견했으며, 그 후 파빌리온과 그림 갤러리에 전시했습니다. 그러나, Fadrique는 정교한 다른 방을 장식했다. 아줄 레조 스, 150의 다양한 디자인 - 가장 훌륭하고 보존 된 컬렉션 무데 자리 타일 ​​작업. 이 심오한 종교인은 무제발과 르네상스 장식에 대해 어떻게 감사 할 수 있습니까? 과거가 무어 인과의 이데올로기 적 연결을 완전히 잃어 버렸습니까?

이 질문은 대답하기 쉽지 않습니다. 특히 경외심을 불러 일으키는 경외심에 시달릴 때 그렇습니다. 무데 자리 교회 및 궁전. 그러나 눈을 크게 뜨는 방문객 만이 가장 단순하고 중요한 교훈을 빼앗기 때문에 놀라움을 금치 못할 것입니다. 즉, 급격한 reconquista는 없었지만 느린 역사적인 변화였습니다. 정확한 이분법은 없지만 복잡한 상호 작용 만합니다.