고갱의 타히티 : 창조적 인 강박 관념

Gauguin의 프랑스 령 폴리네시아 여행은 문서화되었으며 예술가는 처음으로 타히티에 도착한 후 개인적 예술적 경력의 새로운 단계에 접어 들었습니다. 그의 창조적 인 결과물을 개선하고 회화 적 스타일을 바꾸는 동안, 그는 타히티의 삶을 유럽에서 멀어지게 만들었고, 그의 그림의 최면술 적 세계 속에서 흡수되었다.

고갱은 예술가로서의 인기에 대한 우려, 충분한 돈을 벌기 위해 애쓰는 것, 심미적 인 감동이 부족한 등 개인적, 직업적 생활의 여러 문제로 인해 1891의 타히티를 방문하여 예전의 삶과 가족을 남겨 두었습니다. 흥미롭고 근본적으로 이국적인 이국적인 땅으로의 여행은 그의 인생에서 새로운 시대를 열어 줄 것이며 화가로서의 그의 예술적 경력을 새롭게 할 것이라고 그는 생각했다. 적어도 자신의 그림 스타일과 관련해서는 이런 일이 일어 났을 것이고, 고아 인의 작품은 이전의 인상주의 스타일과 Pissarro의 가르침에서 더 원시적 인 특징으로 옮겨 갔다. 색상은 더욱 생생 해지고 모양은 더 강하고 더 그래픽 적으로 변하고, 그의 주제는 섬의 타히티 여성들에게 점차적으로 변하고, 때로는 엄숙한 표정을 지니고 일상적이고 일상적인 일들을 자주합니다.

고갱은 타히티와 그에게 영향을 미치는 방식에 집착하게되었습니다. 그것은 그를 위해 일종의 레퓨 지움을 표현한 것으로 볼 수 있으며 의심의 여지없이 유혹과 참신으로 가득차 있습니다. 타히티 (Tahiti)의 장면은 그의 그림에 더 강한 특성을 부여했으며, 여성 대상의 영향 외에도 갑자기 그에게 둘러싸인 자연의 영향을 크게 받아 생명에 대한 애정을 나타냈다. 그의 일기 'Noa Noa'에서 고갱은 환상적인 이미지와 훌륭한 서술로 타히티에서의 삶의 경험에 대해 간략히 설명합니다. 그 극단은 문학적 평론가들에 의해 서구화와 에로티시즘에 대한 사기성 과장된 주장으로 논쟁의 대상이되었습니다. 고갱이 도착한 시간. Gauguin이 처음 정착하기로 결정한 Papeete 지역은 이미 유럽의 많은 정착민들에 의해 점령되었으므로, Gauguin은 그의 동시대 인들이 종종 생각한 것처럼 이국적인 원시주의에 몰두하지 않았습니다.

고갱의 주변 환경은 그가 좋아했을 정도로 길지 않았지만, 자연의 주제와 인간 작품의 자연스러운 아름다움은 중요합니다. 그가 타히티 인들에게 "바보"와 "온유"라고 언급하면서 많은 비평가들이 과도하게 부르주아 적 경향과 식민지 태도를 가졌다 고 비난했다. 그는 자신의 문화와 예술에 의해 어느쪽으로 든 움직였다. 타히티에 온 Primitivism의 작품은 직접 그의 그림에 영향을 주었고 그의 의제가 해외 관객을 호기롭게 하던지 아니면 타히티 여성과 그 주변의 아름다움을 포착하는지는 여전히 논쟁 중입니다. 그러나 고갱은 타히티 인들의 문화와 신앙 체계를 채택하기 시작했고, 많은 타히티 예술 작품이 실종되었다고 비난하면서 점차 가톨릭교의 선교사의 가르침을 거부했다.

올드 폴리 네 시안 신화는 미네랄, 식물, 동물 및 남성이 모두 동일한 뿌리와 일관성을 공유한다고 말합니다. 고대 그리스인들이 원자론이라고 불렀던 것을 이국적으로 해석 한 것은 많은 다른 분야의 연구 분야에서 근대적 인 탐구로 재구성되었습니다. 자연은 결코 폴리 네 시안의 사회 문화적 생활과 결코 멀지 않았을 가능성이 있지만, 고갱의 회화 적 스타일과 개인적 태도의 변화는 자연의 중요성과 아름다움뿐만 아니라 과학적 발견과 영감을주는 근본적인 역할을 표현하는 것으로 볼 수 있습니다. 예술적 노력. Gauguin의 후기 삶에 대한 이야기와 그 끝은 상당히 낙담합니다. 유럽의 포기가 그곳 사람들의 소외와 함께 생겨 났으며 그의 작품 판매량이 평생 회복되지 않았습니다.